秦禹寒柳凝歌 七百七十七章 開宗立派下

劉毅又道：“唔，這第三個要求就是我們的報紙一定要宣揚一個觀點，那就是新製度和新科技，這兩點是我們最主要的價值觀，也是我新軍精神的精髓所在。所謂新製度就是選舉製度，例如我軍中一個小旗官的任命都需要得到小旗內士兵半數以上人員的同意，否則即便是上官欽點也不行。你明白這其中蘊含的道理嗎？”

金聖歎想了想道：“我好像明白了，大人的意思是，如果我大明的內閣或者是朝廷的官員能由大家票擬選出，這樣就會公平公正許多。”劉毅點點頭，不錯，金聖歎的悟性很好，這在大明算是極其難得，要知道，這時候大部分人還是侷限於上命下達的觀念中，雖然官員的任命要經過內閣評估，但是內閣呢？就說崇禎在曆史上執政的十七年，殺了多少文官，換了多少內閣，這不是法治，這是人治，以皇帝的意誌為意誌，或者以某位內閣大員的意誌為意誌，這樣豈不是亂了套了？打個簡單的比方，如果能讓天下官員一起投票，相信韓爌就不會離職，相信孫承宗還會在位，袁崇煥也不會被冤殺，如果能采取**投票，**選舉的製度，或者是參照後世西方的一些例如君主立憲等製度，大明朝廷將會更加清明，也不會出現後期崇禎完全被矇蔽的狀態，也給一些有能力的官員向上走的機會，將沒有能力的人給換下來，當然這種製度也是有很多不完善的地方，但是在目前的大明來看，這種製度是最容易讓人接受的製度，畢竟內閣製就已經有了君主立憲的雛形，誰也不能一步登天，一口吃一個胖子，飯肯定是一口一口吃，事情要一步一步做。隻要他們能不斷推動，總有一天，大明會一直屹立於世界之巔。

劉毅說道：“你說的隻是非常基礎的內容，但是不管怎麼說你已經猜到了我的用意，總之我不希望朝廷一直處於人治的狀態下，僅憑藉皇帝的喜好來辦事，或者是首輔次輔的喜好來任免官員，這本身就是一種不公平的且危險的狀態，如果是明君賢相還好，那如果不是呢？豈不是禍亂朝綱？所以一定要有一種製度去約束他們，不能讓他們胡來，當然，這種東西剛一提出來肯定會被天下的口水淹死，畢竟新軍從成立到現在也是經過了這麼多年的打磨才形成了這種風氣，還有很長的路要走，金聖歎，你任重而道遠啊。”

金聖歎躬身道：“在下明白。”“另外所謂新科技，這個想必你應該有所瞭解了，在太平府這麼長時間，我沒有限製你的自由，太平府的工坊你應該都瞭解了個大概了吧。”劉毅問道。金聖歎點點頭道：“不錯，隻能用四個字來形容，那就是大開眼界。”劉毅道：“我新軍之所以戰無不勝，攻無不克，靠的就是這兩樣法寶，新的製度保證軍隊的紀律，新的科技保證軍隊的裝備，所以敢擋在我們前面的人就隻有死路一條。當年倭人攻打東南沿海，為什麼一兩百人就能打贏我們數千人甚至上萬人，當然有我們軍紀不嚴的因素，但是他們的火銃射程遠，質量好也是關鍵因素，這些仿製於佛朗機人的火銃，往往打的大明官兵抬不起頭來，而現在，這種優勢在我新軍之中，這就是科技的力量，我們有蒸汽機，我們有新式火銃，新式火炮，這些就是我們的優勢，當年先帝喜歡做木工，被天下人恥笑為奇技淫巧，木匠皇帝，可是他們不知道先帝對科技的重視，先帝當年賜予我佛朗機的新式輪簧銃，就是在告訴我西洋科技的強大，我大明要想一直領先就要做到自己的銃炮比西洋人更加先進。而我們太平府就是沿著這樣的道路一直走下去。所以作為新軍的喉舌，報紙更要處處體現新軍的意誌。你明白嗎？”

金聖歎有些似懂非懂的點點頭，劉毅反問道，“你知道價值觀是什麼嗎？”價值觀？這是一個新名詞，金聖歎作為明朝人當然不知道，劉毅解釋道：“價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。我說這麼複雜其實你也不一定懂，簡單點說就是一個人看事物人物的大體思路和做一件事情的方向。新軍的價值觀就是三大紀律八項注意和我們的格言保家衛國。我不要求天下人都能跟新軍的軍人一樣，但是一個人一定要對得起自己的良心，不論是做事還是做人，要走正道，這就是我想通過報紙給大明百姓傳遞的思想。”

金聖歎不再說話，他已經明白了劉毅更深層次的想法，這哪裡是一份報紙，這明明就是照亮大明社會風氣的明燈，劉毅要將大江晚報打造成一盞在海面上引航的燈，將大明黑暗的角落全部照亮。金聖歎的身體都在顫抖，這是一個多麼艱钜同時也是多麼偉大的任務。新文化運動，新文化運動，這註定是名垂青史，大明竟然還有劉毅這樣的人，今天金聖歎是真正領教了什麼叫做人外有人天外有天，他鄭重的施禮道：“大人，聖歎這次是真的明白了。”

“明白就好，你大可以放手施為，我一定鼎力相助，明天你從别館搬出，我在城東置辦了一間兩層樓的鋪面，那裡就先作為大江晚報的報社，青年文士我給你從太平府各書院和軍隊裡招一批來，你自己選十個人留下。”劉毅道。金聖歎朗聲道：“聖歎，不成不退！”-